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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(八哥鸟寿命是多少年kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第八哥鸟寿命是多少年(dì)三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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