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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣(qù)的地方是，这份手(shǒu)稿上面研(yán)究(jiū)的(de)不(bù)是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了(le)万(wàn)有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术(shù)，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什么(me)会(huì)去(qù)钻研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实际(jì)上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许(xǔ)多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系(xì)列的(de)科学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知(zhī)道(dào)这不是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的(de)规则证明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学(xué)家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿(dùn)不是(shì)理性时代的第一(yī)人(rén)，他是(shì)最后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提(tí)到了(le)牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了(le)解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多(duō)长。那(nà)他为什么要(yào)研(y比较长的古诗词，比较长的古诗10句án)究(jiū)这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个(gè)原因(yīn)是想用(yòng)来在天文的尺度上(shàng)面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有引力的定律(lǜ)，为了(le)做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是多(duō)少，其实地(dì)球的(de)周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在(zài)公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学(xué)家厄(è)拉托西尼给计(jì)算出(chū)来了。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘(huì)制(zhì)出世界(jiè)地图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过(guò)一番推(tuī)测(cè)认为古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字(zì)塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学(xué)的程度(dù)上去验证他的(de)万有引力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及的长度单(dān)位还(hái)有另(lìng)一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的末(mò)世论(lùn)的(de)奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结(jié)在异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗(luó)门(mén)王所建(jiàn)造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建(jiàn)造完(wán)成(chéng)，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色(sè)列王国，然(rán)后人类将会进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外比较长的古诗词，比较长的古诗10句(wài)观(guān)的描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细(xì)一定有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要(yào)了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以(yǐ)知道(dào)末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么(me)研究金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然(rán)这(zhè)里(lǐ)不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什(shén)么转行研(yán)究神学。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意(yì)花费这么多精力去(qù)研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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