日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ata-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(z古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好hōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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