日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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