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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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