一个民族(zú)的(de)文化是(shì)这个民(mín)族精(jīng)神的(de)载体(tǐ)，多姿(zī)多彩的龙文化(huà)中，从中也可看出古(gǔ)代中国人的人(rén)文(wén)精神。

　　创新(xīn)精神(shén)。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神(shén)分不开。

　　龙文化(huà)经历了若(ruò)干(gàn)发展(zhǎn)阶段，每(měi)一个发展阶段主(zhǔ)要是(shì)通过内部(bù)创新完成的。

　　观察各个历史(shǐ)时期(qī)不同的龙(lóng)艺术形态，从无角到有角，从无(wú)翼到有翼，从无足(zú)到有足，可看出龙形(xíng)象(xiàng)是经(jīng)过不断(duàn)创新而形成的。

　　综(zōng)合精神。

　　龙的形(xíng)象是古代中(zhōng)国(guó)人(rén)综合了走兽、飞禽、水中动物(wù)和(hé)爬行动物(wù)的(de)优长而形成的。

　　龙文(wén)化(huà)的(de)综合性还表现在长期(qī)的发展过程中，龙不断吸(xī)收外来的优(yōu)秀艺术元素，从(cóng)而使其(qí)形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形(xíng)象(xiàng)，头(tóu)圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也(yě)近似狮鼻，增(zēng)加(jiā)了龙的权威感。

　　包容(róng)精神。

　　古(gǔ)代龙(lóng)文化丰富多彩(cǎi)，与古代(dài)中国(guó)人的包容精神分(fēn)不开。

　　中(zhōng)国龙文化在(zài)自己的发展(zhǎn)过程(chéng)中，曾受(shòu)到(dào)来自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并没(méi)有(yǒu)将(jiāng)其拒之门外，而是包容与改造，形成(chéng)了中(zhōng)国(guó)化的(de)龙王，丰富了中国龙(lóng)文化的(de)内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述(shù)的龙形象来看，龙具有(yǒu)很强的(de)进(jìn)取精神。

　　龙的活动空间十分(fēn)广阔(kuò)，能上九天(tiān)，能潜(qián)深渊。

　　各种(zhǒng)艺(yì)术中的龙形象，大(dà)多是飞(fēi)龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威(wēi)武不屈。

　　神话传(chuán)说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏(wèi)惧的。

　　这(zhè)些都是古代(dài)龙(lóng)开(kāi)拓(tuò)进(jìn)取精神的表现。

　　独立(lì)精神(shén)。

　　中国(guó)龙(lóng)的艺术形象是独一无二的，与龙(lóng)有关的种种文(wén)化现(xiàn)象也(yě)自成一体、独具一格。

　　在中国(guó)传统文(wén)化中，龙(lóng)文化虽与(yǔ)儒教、道教(jiào)和佛教有(yǒu)着密不可分(fēn)的关系，但始(shǐ)终保持着相对(duì)的独立性，不附属(shǔ)于任何一种(zhǒng)宗(zōng)教。

产生背景

　　早(zǎo)期社会生产力低下，人们(men)在严酷(kù)的自然(rán)环境里生存，还不能(néng)独立的(de)支(zhī)配自然(rán)力，也不能(néng)解释自身来源，对(duì)自然界充满幻想、憧憬乃至(zhì)畏惧，崇拜(bài)各(gè)种比人类更强大的自然或超自然(rán)力(lì)量，这就是图腾和(hé)鬼神产生(shēng)的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为图腾。

　　古(gǔ)书中(zhōng)记载，伏(fú)羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在(zài)位一(yī)百五十年，传十五世。

　　伏羲(xī)氏发源于成纪(jì)，发展壮大后，沿着渭河谷(gǔ)地进入关中(zhōng)，出潼关，傍(bàng)崤(xiáo)山(shān)、王屋山、太行(xíng)山东迁，而(ér)后折向东(dōng)南，最后(hò436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡u)都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶(sháo)文(wén)化古(gǔ)遗址的分布区(qū)相吻(wěn)合(hé)。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重(zhòng)视(shì)的天人合(hé)一的(de)宇(yǔ)宙观；仁者(zhě)爱人互主体观(guān)的诉求；阴阳交合(hé)的发展观；兼容并(bìng)包的(de)多(duō)元(yuán)文化观(guān)。

　　中国(guó)龙文化内(nèi)涵(hán)丰富，从(cóng)性质和内涵来看(kàn)，龙文(wén)化可分(fēn)为三(sān)大类型：宗教(jiào)龙、政治(zhì)龙和艺术龙。

　　宗教龙即把龙当(dāng)作圣物(wù)或神灵来(lái)崇(chóng)拜，把龙视(shì)为主宰(zǎi)雨水之神或保(bǎo)护(hù)神等。

　　政治龙(lóng)是统治阶级利用人们普遍(biàn)崇拜(bài)龙的心理(lǐ)，把帝王说成是龙神(shén)的化身(shēn)，是(shì)神圣不(bù)可侵犯的(de)，用以(yǐ)维(wéi)护统治(zhì)。

　　艺术(shù)龙(lóng)就是(shì)以艺术的(de)形式(shì)表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻(kè)、塑(sù)造(zào)、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式(shì)表现龙。

中国龙

　　中国龙文化(huà)具有鲜明特色。

龙(lóng)一(yī)共有几个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙有(yǒu)三、四、五(wǔ)个爪不(bù)等。

　　这是因为当(dāng)时龙(lóng)象征着(zhe)权力(lì)，而随着中(zhōng)央集权的加(jiā)强，天子(zi)对权力象征的看(kàn)重更高了，于是就把龙(lóng)的爪(zhǎo)子数逐渐增多，以区分除(chú)了天子(zi)之外的龙不是(shì)真龙(lóng)。

　　这也是天子(zi)对臣民们的压制力。

　　在(zài)最早的时(shí)候，三爪、四爪龙象征着地(dì)位重要(yào)的(de)人，而后面天子注重自己的威严后，给自己(jǐ)定了五爪龙的标志(zhì)，然后四爪龙象征臣子，三(sān)爪龙则是此外的平民(mín)。

　　拓(tuò)展资料：

　　日(rì)本在唐代时(shí)与中国频(pín)繁(fán)往来，大量学习中国(guó)文(wén)化，促进了(le)其(qí)社会进步。

　　如日本的传统建筑(zhù)和传统服饰(shì)其实完全就(jiù)是中(zhōng)国(guó)唐(táng)代时的样子。

　　而(ér)在那个(gè)时候(hòu)，中国的龙都是三(sān)爪，日本也就只能从中国引进三(sān)爪的龙。

　　在(zài)中国出现四爪龙(lóng)后，已经开始闭关(guān)锁国(guó)，与日本断了往来。

　　而韩国古时候叫做高(gāo)丽，一(yī)直到清末前(qián)都是中国的附属国，当(dāng)中国(guó)统(tǒng)治者开始用五爪龙图案的时候，自(zì)然(rán)不可能让属(shǔ)国和自己平起(qǐ)平(píng)坐，於是韩国(guó)的龙就只能(néng)是四爪了。

　　参考资(zī)料：龙 （中国神(shén)话传说中(zhōng)的(de)动物）_百度(dù)百科

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