为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōn被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗g)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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