夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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