生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(s坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸hí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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