生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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