文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许行(xíng)》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎(yíng)阅(yuè)读的。

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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市(shì)，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是(shì)容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却(què)不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要(yào)费(fèi)心(xīn)思吗？只不过(guò)不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会不(bù)同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的(de)价钱，人们(men)难道会(huì)去(qù)做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人(rén)千的(de)事(shì)，有当百姓(xìn公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员g)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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