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　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反而(ér)受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前(qián)驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不(bù)听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年(nián)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣(chén)武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句(jù)是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人具(jù)有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁(rén)人(rén)志士(shì)并不因感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽(yōu)州台作(zuò)一(yī)字(zì)描写，而(ér)只是登(dēng)台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却(què)在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易(yì)变(biàn)的古(gǔ)今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的(de)背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到了(le)画面的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤(gū)单(dān)悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前(qián)后相互映(yìng)照，格(gé)外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是(shì)其(qí)客观意义(yì)却(què)远(yuǎn)远超越了他(tā)自(zì)身(shēn)以(yǐ)至他所(suǒ)处的时(shí)代的范围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤(shāng)情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追求(qiú)中产(chǎn)生的(de)喟叹(tàn)

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