夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手