生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译wén)言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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