还有什(shén)么国家是君主立(lì)宪制，世界上还有几个国(guó)家是君主制是目前，欧洲(zhōu)、亚(yà)洲(zhōu)、非洲和大洋洲君主(zhǔ)立宪(xiàn)制的(de)国家有：英(yīng)国、荷(hé)兰(lán)、比利时、丹麦、瑞典、挪(nuó木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)威、西(xī)班(bān)牙、卢森堡、列(liè)支敦士登、摩纳哥(gē)、日本、马(mǎ)来西亚(yà)、摩洛哥、尼(ní)泊尔、泰国、斯威士(shì)兰、汤加、阿曼、沙(shā)特阿拉伯、科威特、卡(kǎ)塔尔、阿拉伯联合酋长(zhǎng)国(guó)、约(yuē)旦、莱索托(tuō)、不丹的。

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还有什么国家(jiā)是君(jūn)主立宪(xiàn)制，世界(jiè)上还有(yǒu)几个国家是君主制

　　目(mù)前，欧洲、亚洲、非洲(zhōu)和大洋洲(zhōu)君主立宪制的国家有：英国(guó)、荷兰、比利时、丹麦、瑞(ruì)典、挪威、西班牙、卢森堡、列支敦士登、摩(mó)纳(nà)哥、日(rì)本、马来西亚、摩洛哥、尼泊(pō)尔(ěr)、泰国(guó)、斯威(wēi)士兰、汤加、阿(ā)曼、沙特阿拉伯、科(kē)威特、卡(kǎ)塔尔、阿拉伯联(lián)合酋长国(guó)、约旦、莱索托、不丹。

　　在这(zhè)些君主国(guó)中，有(yǒu)一些是社会(huì)和技术很进步的先进(jìn)国家，如欧洲(zhōu)的一些君主(zhǔ)国；

　　另外一(yī)些是(shì)震(zhèn)撼世界的“石(shí)油皇(huáng)帝”的(de)君(jūn)主国(guó)。

　　西(xī)班牙(yá)恢复君主制。

　　君(jūn)主立宪制又(yòu)称(chēng)立宪君主制，或称“虚君共和”，是相(xiāng)对于君主独裁制的一种国家体制(zhì)。

　　君主立宪是在(zài)保(bǎo)留(liú)君主(zhǔ)制的前(qián)提下(xià)，通过(guò)立宪，树立人民(mín)主权、限制君主(zhǔ)权(quán)力(lì)、实现事实(shí)上(shàng)的共和政体。

　　世界上最早(zǎo)的(de)君主立宪(xiàn)制国家(jiā)是英国。

目前(qián)还有(yǒu)哪些国家实行君主(zhǔ)立宪制？

　　世界上最早有(yǒu)君(jūn)主立宪制特点的是赫梯(tī)族，确立君主立宪制国家是英(yīng)国。

　　1688年，英国爆发光荣革命，在确立议会主派森权的(de)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢同时(shí)保留了君主。

　　国王开始逐渐处于“统(tǒng)而不(bù)治”的地(dì)位(wèi)。

　　到20世纪初，欧洲所有剩余的(de)君(jūn)主（假(jiǎ)如(rú)不(bù)将教皇列入计算）都是立宪的君主。

　　立宪的君主虽然(rán)依然是国家的最高领导人，但他们的权力(lì)和义(yì)务或多(duō)或少受到(dào)宪法明确地(dì)规(guī)定。

　　君主的权(quán)力多少受(shòu)到限制，有一些君主的(de)权(quán)力被限制到仅(jǐn)仅作为国家的代表，而没有实际的权力，称为(wèi)“虚(xū)位元(yuán)首(shǒu)”——英国(guó)、日本等都是(shì)此类例子，但君主依然很受人(rén)民爱戴和尊重。

　　今(jīn)天(tiān)也依然(rán)有一些(xiē)立宪的、拥有很大权力(lì)（比如组(zǔ)织或解(jiě)散政府、指挥军队(duì)）的君主，例(lì)如位于中欧的列支敦士登；君(jūn)主(zhǔ)的权力被限制到仅仅作为国家(jiā)的(de)代(dài)表者，往往前(qián)身是(shì)走(zǒu)向“军国主义(yì)”之“帝国主(zhǔ)义”却先(xiān)胜后败之君主，例如：1945年日本昭(zhāo)和天(tiān)皇。

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　　现(xiàn)存实(shí)行君主(zhǔ)立宪制的国(guó)家

　　君主(zhǔ)立宪制，则仍(réng)为现代不少资(zī)本主(zhǔ)义国家所采用(yòng)，如英国、西(xī)班牙、荷兰(lán)、比(bǐ)利时、卢(lú)森(sēn)辩誉堡、挪威、瑞(ruì)典、丹麦、日本(běn)、泰国(guó)、柬埔(pǔ)寨等。

　　立宪权制

　　二元(yuán)君主(zhǔ)制，亦称(chēng)为二元制君主木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢立宪制(zhì)，指君主立宪的前提下，君主权力大于(yú)议(yì)会，各种主要(yào)法(fǎ)令(lìng)都要经其签署(shǔ)，并且常有权(quán)委任首相(xiāng)和上议院议(yì)员(yuán)，某些国家还(hái)有君权神授色彩，而不是政教分离的。

　　二元君(jūn)主制是起源于近代欧洲现代化(huà)，从政府层面(miàn)看来，在有两(liǎng)个形式上矛(máo)盾的方(fāng)向同(tóng)时(shí)进行，便是民族(zú)国家的中央集权制(zhì)的成立，和(hé)相对的自由民主(zhǔ)的私有财产的确(què)认，在后世理解(jiě)是因为公民社会和理性主义发达的结果，所(suǒ)以可以接受政府(fǔ)以独立(lì)于(yú)营利事业原则外(wài)运作(zuò)，而专注于国防(fáng)和(hé)外交事务。

　　但在较后(hòu)才开始现代化的欧洲(zhōu)国家，为了扩张政府(fǔ)权力又为了吸纳社会上不同的思想的人士(shì)，为了(le)晋身政府层面加强其运(yùn)作(zuò)，于是(shì)一部分君主制(zhì)国家(jiā)在统一(yī)和独立的同时，编成了宪法成立议会，但和“虚君(jūn)共(gòng)和(hé)”相反是(shì)“虚位议会”制度。

　　一般(bān)认为二(èr)元君(jūn)主制是原型是16世纪的波兰立(lì)陶宛(wǎn)联邦，但(dàn)成熟于拿破(pò)仑(lún)时代的法(fǎ)兰西第一(yī)帝国(guó)，是当(dāng)时拿破仑因(yīn)战(zhàn)争需(xū)要而称帝，但又希望能(néng)保持(chí)法国携(xié)羡段(duàn)大革命的民主成果之产物。

　　而且受到(dào)十(shí)九世纪中(zhōng)欧洲推广(guǎng)，如德国和意大利统一后宪(xiàn)法所仿效。

　　并受到很多仍然保(bǎo)持前(qián)启蒙时代(dài)的诚虔信仰的(de)非欧洲(zhōu)社会的(de)接受，例(lì)如日本的明治维新甚至巴列(liè)维王朝时代(dài)（伊朗伊斯兰革命前）的伊(yī)朗。

　　但在实践上二元君主制，因(yīn)为(wèi)无(wú)法同时兼(jiān)顾君(jūn)主和议会权力之争，往往沦为了(le)第三(sān)方的武装(zhuāng)革命或政变的牺牲品，如战时的(de)日本

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