成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心(x一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者īn)渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力。一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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