不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确shī)百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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