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  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容(róng),孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn),包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有四(sì)体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;

  苟不(bù)充(chōng)之(zhī),不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家经典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

  这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智”裱起来了是什么意思网络用语,裱是什么意思 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人裱起来了是什么意思网络用语,裱是什么意思乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无(wú)是非(fēi)之(z裱起来了是什么意思网络用语,裱是什么意思hī)心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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