戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画-橘子百科-橘子都知道

戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

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有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。