阴肖是指的(de)是牛、兔(tù)、蛇、羊、鸡(jī)、猪的。关于阴肖是指哪几个肖(xiào)以及(jí)阴肖是(shì)哪几(jǐ)个肖(xiào)？，阴肖阳肖是哪几(jǐ)个(gè)肖，生(shēng)肖(xiào)中的阴肖是哪几肖，阴(yīn)肖(xiào)指的是哪生肖，阴肖是哪(nǎ)几个千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗生肖？等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

阴肖(xiào)是指哪几个肖

　　是牛(niú)、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪的。

　　子寅辰(chén)午申戌(xū)属阳。

　　丑卯巳未酉(yǒu)亥属阴(yīn)。

　　阳肖：子鼠、寅虎、辰龙、午(wǔ)马、申猴、戌狗、

　　阴肖(xiào)：丑(chǒu)牛(niú)、卯兔、巳(sì)蛇、未羊、酉鸡、亥猪(zhū)。

　　不过生肖以立春作为转换节点仍(réng)有争议，因为地(dì)支首先是(shì)用(yòng)于纪月，且(qiě)干(gàn)支配对生肖纪(jì)时(shí)纪日纪月出现的时间也(yě)比干支(zhī)纪年和二(èr)十四节(jié)气的出(chū)现要(yào)早，而生肖属相(xiāng)作为纪年的图腾本意是便于民众记忆使用，而(ér)非达成精确(què)计(jì)算(suàn)的(de)科学性目的。

　　生肖(xiào)的记录大多是(shì)以阴历正月初一(yī)为转换点。

　　古代历法由官方制定并颁布，具有不(bù)容(róng)置疑的权威，历代(dài)官(guān)颁历(lì)书，均有记载干支纪(jì)年(nián)和生肖，且都是从正月初(chū)一(yī)转(zhuǎn)换干支(zhī)和生肖(xiào)。

　　不(bù)过从命理学(xué)严格定义，应从立春算起。

五行阴(yīn)阳说(shuō)

　　明代(dài)叶子奇在《草(cǎo)木子》指出(chū)，十二种动物被安排是因为形体(tǐ)缺憾。

　　术家(jiā)以十二肖配十(shí)二(èr)辰，每肖各有不足之(zhī)形焉(yān)，如鼠(shǔ)无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙(lóng)无耳、蛇无足、马无(wú)胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬(quǎn)无肠、猪无筋，人则无不足也。

　　但明代学者朗瑛(yīng)在《七类修稿》反驳(bó)：庶物岂止十二不全者？他(tā)提出地支(zhī)在下，别阴阳当(dāng)看足趾数目。

　　鼠前(qián)足四爪，偶(ǒu)数为阴(yīn)，后足五爪(zhǎo)，奇数(shù)为(wèi)阳(yáng)。

　　子时前半部为前夜(yè)之阴，后半(bàn)部为当天之阳，正好用鼠来象(xiàng)征(zhēng)子。

　　牛(niú)、羊、猪(zhū)蹄分，鸡(jī)四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六(liù)地支。

　　虎(hǔ)五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄(tí)圆而不分(fēn)，均为(wèi)奇数，属(shǔ)阳，连(lián)同属阳(yáng)的(de)鼠，占六地支。

　　阴阳学说解释(shì)生(shēng)肖排序并非朗瑛创(chuàng)见(jiàn)，宋朝学(xué)者(zhě)洪(hóng)早(zǎo)在《旸(yáng)谷漫录(lù)》中已(yǐ)有类(lèi)似(shì)观点(diǎn)。

　　朗瑛还将动物性情和(hé)阴阳学说相结合(hé)，把排序原因(yīn)具体化：

　　如子(zi)为阴极，幽潜陷晦(huì)，以鼠配(pèi)之、鼠(shǔ)藏迹也。

　　午(wǔ)为(wèi)阳极，显明(míng)刚健．以马(mǎ)配之、马快行也。

　　丑为阴(yīn)也，俯(fǔ)而(ér)慈爱生焉，以(yǐ)牛配之(zhī)、牛(niú)有舐犊。

　　未为(wèi)阳也，仰而(ér)秉礼行焉，以羊配之、羊有跪乳。

　　寅为三阳，阳(yáng)胜则暴，以虎配(pèi)之、虎性暴也(yě)。

　　申(shēn)为(wèi)三阴，阴(yīn)胜则黠，以猴配之、格性黠也(yě)。

　　日生(shēng)东(dōng)而有西酉(yǒu)之鸡(j千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗ī)．月生西(xī)而有(yǒu)东卯之兔，此阴阳交感之义(yì)，故曰卯酉为日月(yuè)之私门。

　　今兔舐(shì)雄毛则成孕，鸡合(hé)踏而无形，皆(jiē)感而不交者也。

　　故卯酉属兔鸡。

　　辰巳阳起而动作．龙(lóng)为(wèi)盛，蛇次之，故(gù)龙蛇配焉。

　　龙(lóng)蛇(shé)，变化之物(wù)也。

　　戌亥阴(yīn)敛(liǎn)而潜寂，狗司(sī)夜，猪镇(zhèn)静，故狗猪(zhū)配焉(yān)。

　　狗猪，持守之物(wù)也。

佛教说

　　《法(fǎ)苑珠林(lín)》引《大(dà)集(jí)经》：阎浮(fú)提外，四方海中，有(yǒu)十二兽，并是菩萨化导。

　　人道初生，当菩萨住窟，即属此兽(shòu)护持(chí)、得益(yì)，故汉地十(shí)二(èr)辰(chén)依此行也。