日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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