其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关(guān)知识的(de)。

　　关于其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)以及其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，逝(shì)者(zhě)如斯(sī)夫,不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思古(gǔ)义(yì)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思和太丘舍去的舍等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会(huì)掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块(k比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁f0000; line-height: 24px;'>比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁uài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回(huí)避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁