日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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