十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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