日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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