不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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