关于肉莲(lián)花是什么东西(xī),佛教肉莲花是什么东西,肉莲花(huā)是什(shén)么东(dōng)西做的(de)的(de)最新(xīn)生活经(jīng)验内容如下：

　　肉(ròu)莲花是什(shén)么东西肉莲(lián)花是一种和女(nǚ)性阴(yīn)户相似的花。

　　1、肉莲花是一(yī)种(zhǒng)和(hé)女性阴户相似(shì)的花。密(mì)宗(zōng)术语(yǔ)莲(lián)花，也就是女阴，自古以(yǐ)来都是不公开的，只是留(liú)给具格的弟子口耳相传(chuán)，或(huò)是师父现场指(zhǐ)导(dǎo)，才能具体了知(zhī);至于密乘行者在(zài)进入双(shuāng)身(shēn)法(fǎ)阶段前，还没有(yǒu)资格(gé)去(qù)碰实体明妃，没有实(shí)际看过真正的(de)「莲花」前，只能观想莲花。肉(ròu)莲：顾名(míng)思义(yì)就是肉(ròu)体莲花。这是一个经过炮(pào)制的完整(zhěng)的女人牡(mǔ)户!也称女身肉莲法器。那器物看上(shàng)去软中带(dài)韧，紫(zǐ)红油亮(liàng)，中间有(yǒu)窄洞，洞口层(céng)层叠叠，表面(miàn)还布满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉莲花又叫(jiào)莲花十(shí)八响，曾流行于(yú)贵州省沿河(hé)土家(jiā)族自(zì)治(zhì)县沙(shā)子一带。在晚清和民国(guó)期间(jiān)，由于(yú)战乱(luàn)，民不聊生，就很少有人再(zài)跳。《肉莲花(huā)》是土家族(zú)先民———古(gǔ)代巴人军事乐舞遗(yí)风的延(yán)续和演变，是土家(jiā)人(rén)传(chuán)统文化和性(xìng)格特征的集中体现。舞蹈(dǎo)气势雄壮，吼声震(zhèn)天，动作(zuò)激烈威(wēi)猛(měng)，刚柔相济，噼啪有声，极具民族(zú)性、体(tǐ)育(yù)性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教(jiào)法器是指(zhǐ)僧侣们举(jǔ)行佛事(shì)活动和佛教仪(yí)式时所用的器物。佛(fú)法赋予了(le)它们特殊的作用，使它们(men)不再是(shì)普通的(de)器物，而变得更加神圣庄严(yán)。老百姓(xìng)说(shuō)文(wén)冠(guān)果是(shì)神树，文冠果木头是阳木(mù)，可以辟邪乱(luàn)，驱鬼魔，牛鬼(guǐ)蛇(shé)神不能(néng)近身，所(suǒ)以有文(wén)冠果(guǒ)野生资(zī)源(yuán)的(de)地(dì)方，就用文冠(guān)果木头给小(xiǎo)孩脖子(zi)上做(zuò)挂(guà)件，期(qī)望文冠(guān)果保护孩子长大成人，也用文(wén)冠。

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　　肉(ròu)莲花是(shì)什(shén)么东西肉(ròu)莲(lián)花是一种和女性(xìng)阴户相似的花(huā)。

　　1、肉(ròu)莲花(huā)是一种和女(nǚ)性阴户相(xiāng)似的花。密宗术语(yǔ)莲花，也就是女阴，自(zì)古以来都是不公开的，只是留给具格(gé)的弟子口耳(ěr)相传(chuán)，或是师(shī)父现场指导，才能具体了知;至于密乘行者在进入双身法阶段前，还没(méi)有(yǒu)资格去碰实体(tǐ)明(míng)妃，没有(yǒu)实际看(kàn)过真正的「莲花」前，只(zhǐ)能(néng)观想(xiǎng)莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这是一(yī)个(gè)经过炮制的完整(zhěng)的女(nǚ)人牡户!也(yě)称女身(shēn)肉莲(lián)法器。那器物看上去软中带(dài)韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞(dòng)口层层叠叠，表面还布(bù)满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十(shí)八响，曾流行(xíng)于贵州省沿(yán)河(hé)土(tǔ)家族(zú)自治(zhì)县沙子(zi)一带。在晚清和民国(guó)期间，由于战乱，民(mín)不聊生，就很少(shǎo)有人再跳。《肉莲花(huā)》是(shì)土家(jiā)族(zú)先民———古代(dài)巴人(rén)军事(shì)乐(lè)舞遗风的延续(xù)和(hé)演变，是土家人传(chuán)统文化(huà)和(hé)性(xìng)格特征的集中(zhōng)体现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震(zhèn)天(tiān)，动作(zuò)激烈威猛(měng)，刚柔相(xiāng)济，噼(pī)啪有声，极具民族性、体(tǐ)育性和(hé)观赏性(xìng)。

　　3、肉莲是(shì)佛教密宗的法器，佛教(jiào)法器是(shì)指僧侣们举行(xíng)佛事活(huó)动和佛(fú)教(jiào)仪式时所用(yòng)的器物。佛(fú)法赋予了它们特殊的作用，使它(tā)们不再是普通的器物，而变(biàn)得更(gèng)加(jiā)神圣(shèng)庄严。老百(bǎi)姓说文冠果是神树(shù)，文(wén)冠果(guǒ)木(mù)头是阳木，可以(yǐ)辟邪乱(luàn)，驱鬼魔，牛鬼蛇神(shén)不能近身，所以有文冠果野生资源的地方，就用文冠果木头给小孩脖子上做挂(guà)件，期望文冠果保护孩子(zi)长大成(chéng)人，也用文冠。

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