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劳(láo)心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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