十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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