日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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