台湾是省还是市台湾是省会吗-橘子百科-橘子都知道

台湾是省还是市台湾是省会吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总台湾是省还是市台湾是省会吗算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(台湾是省还是市台湾是省会吗fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气台湾是省还是市台湾是省会吗清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。