然(rán)则(zé)全国(guó)之事(shì)的然则是(shì)什么意思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则翻译是“然(rán)则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国(guó)之事(shì)的(de)然则是(shì)什么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之事下一句是(shì)什么，然(rán)则全国(guó)事的然的意(yì)思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)收拾以下常识：

然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思(sī)，然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是(shì)连词(cí)，意思是“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然这(zhè)样，那么全国的(de)事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水(shuǐ)不(bù)能冲石，其反(fǎn)激(jī)之(zhī)力，必于石下(xià)迎水处(chù)啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于(y一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么ú)数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)事，但(dàn)知(zhī)其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节(jié)中发掘出日(rì)子(zi)中的(de)道理(lǐ)。

　　庙(miào)里(lǐ)的(de)和尚和普(pǔ)通人相同，由于对(duì)外(wài)界事(shì)物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推(tuī)理也不正(zhèng)确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和办法向地下发掘(jué)，必定也是找不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解(jiě)，因而(ér)能(néng)得(dé)出正确的(de)定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照(zhào)老(lǎo)河(hé)兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意(yì)思(sī)是“一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么已然这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代(dài)文学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节(jié)选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)岩(yán)山事，但知其一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的(de)当地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依(yī)照(zhào)他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事(shì)，只知(zhī)道表面(miàn)现象，不知道(dào)底子道理的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个道理就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言语叙述(shù)了一则十分有(yǒu)教(jiào)育(yù)含义的一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么(de)寓言故(gù)事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河(hé)兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人(rén)们(men)的思想(xiǎng)和知道具有较(jiào)大的启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通(tōng)人相同，由(yóu)于对外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气(qì)，可是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽(jǐn)的了解(jiě)，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的(de)定(dìng)论：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了(le)石兽(shòu)。

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