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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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