星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，池子为什么被封杀在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(d池子为什么被封杀ì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(nià池子为什么被封杀n)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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