抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以(yǐ)综(zōng)合而成一(yī)个(gè)新的概(gài)念；意(yì)象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区(qū)别在哪(nǎ)以及(jí)抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与(yǔ)意象的区别，抽象艺术(shù)和意(yì)象艺术的区别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙(méng)德(dé)里安，几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的(de)产生最(zuì)初(chū)是对(duì)当(dāng)时诗(shī)坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后(hòu)期英国(guó)文坛，象征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义(yì)、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张(zhāng)。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这(zhè)是自(zì)叔(shū)本华(huá)以来(lái)非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学(xué)界(jiè)影(yǐng)响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派(pài)的(de)开创者休(xiū)姆就(jiù)直(zhí)接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学(xué)全(quán)盘为(wèi)意象派所接受(shòu)，成(chéng)为其(qí)主要的理(lǐ)论睁渣依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗(shī)特别(bié)强调意(yì)象和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派开创了(le)新诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的(de)通感、色彩及(jí)音(yīn)乐(lè)性(xìng)，给意(yì)象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多(duō)经历(lì)了象征(zhēng)诗歌(gē)创作，所以理论界(jiè)也有人将(jiāng)意象派看(kàn)做象征主义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形(xíng)式去寻(xún)找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足(zú)于去寻(xún)找表象与思想之间的(de)神秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中(zhōng)，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的(d安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里e)形(xíng)象去约束感情，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客(kè)观(guān)对(duì)应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合(hé)在意(yì)象中(zhōng)，一瞬(shùn)间(jiān)中不假思索(suǒ)、自然而(ér)然地体现出来(lái)。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意象的内在形(xíng)式(shì)看，意象派受(shòu)日本俳(pái)句和(hé)中国古(gǔ)诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新，首先是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们(men)以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平(píng)静，具有宗(zōng)教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后(hòu)一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去(qù)父母，四处流(liú)浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小(xiǎo)动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不(bù)到(dào)人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙(wā)才是真(zhēn)正超脱的，没(méi)理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙(wā)见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步发(fā)现日本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意(yì)象之(zhī)中，是纯(chún)粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂(guà)于(yú)眼(yǎn)前(qián)的图画，情景(jǐng)交融，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意象而(ér)不(bù)加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和汉字的(de)魔力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗(shī)创作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全(quán)诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求(qiú)诗歌(gē)直接呈现能传达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒(shū)情诗(shī)，提(tí)出(chū)“不要说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗(shī)的(de)定义(yì)为：“意象是在一瞬(shùn)间(jiān)呈现出的理性和(hé)感情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有(yǒu)一个(gè)字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活(huó)的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表作(zuò)《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划(huà)满了不(bù)可解的(de)漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面(miàn)”等(děng)意象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能(néng)言传的(de)诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构(gòu)成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次(cì)地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头(tóu)十(shí)足的一(yī)代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和(hé)邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由(yóu)的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘(jū)无束，压根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生(shēng)活(huó)的渔(yú)民(mín)的(de)我又等(děng)而次(cì)之，然而我却(què)能看穿你们(men)这(zhè)“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分(fēn)明的对比中，对那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗人应(yīng)当(dāng)像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有相(xiāng)同(tóng)本质涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠(dié)合在(zài)一(yī)起，意象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静(jìng)的(de)码头之(zhī)上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子(zi)遗(yí)弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰含(hán)义的气球意(yì)象叠(dié)加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情(qíng)感油然(rán)而生。

　　再如庞德(dé)写给(gěi)早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了(le)我的双(shuāng)手(shǒu)，/树(shù)液(yè)升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是(shì)树(shù)，/你是(shì)青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树(shù)”的(de)意象，叠(dié)加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰一(yī)样青春美(měi)丽，像绿树一(yī)样充满生机，这一(yī)切(qiè)滋润着“我”的(de)成长和生命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在(zài)世俗(sú)者看来都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的(de)叠(dié)加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的(de)美丽(lì)温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空间的两个可见意象并(bìng)列(liè)在一起(qǐ)，借以启发和引(yǐn)起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并置(zhì)，所引发的(de)情感情绪已脱离了(le)其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落(luò)木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为除(chú)旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的(de)游子远行他(tā)乡(xiāng)、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗(shī)歌(gē)的里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色(sè)枝条上的(de)许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全(quán)是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人(rén)群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬间的(de)视(shì)觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻(má)麻(má)的人群中，诗人站(zhàn)立其间(jiān)，过(guò)往(wǎng)的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白(bái)美(měi)丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映(yìng)入(rù)大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单调的(de)生(shēng)活(huó)现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了心灵(líng)对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言(yán)简洁明(míng)了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有(yǒu)跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻(fān)译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽不(bù)免误译(yì)，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如(rú)美国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情(qíng)/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美国(guó)普通人(rén)对中(zhōng)产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了然地传达了出来(lái)，以(yǐ)至诗(shī)歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象组合的内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将意象(xiàng)与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐(lè)性写诗，反对按固定音(yīn)步(bù)写诗(shī)，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的(de)、起催眠(mián)作(zuò)用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不(bù)押(yā)韵，中国(guó)诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然(rán)，要注重事物(wù)内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象的生成(chéng)可(kě)分为两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创作了许多(duō)雕塑(sù)诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意(yì)象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二(èr)是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的动(dòng)感(gǎn)和(hé)活力，认为：“意象不是(shì)观点(diǎn)，而是放亮(liàng)的(de)一个节或(huò)一(yī)个团(tuán)，它是我能(néng)够而(ér)且可能必须(xū)称之为(wèi)漩涡的(de)东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创(chuàng)作(zuò)上追求多(duō)意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作(zuò)家的(de)美(měi)学观(guān)念和艺术风格虽然各有差异，但他们(men)在创(chuàng)作上却形成了某些一(yī)致的倾(qīng)向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶(yè)赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和(hé)充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无(wú)论(lùn)其(qí)派别(bié)如何，其共(gòng)同的特质都在(zài)于尝试(shì)打破绘画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种形式(shì)，成为二(èr)十世(shì)纪(jì)最流行、最具特色的艺术(shù)风(fēng)格(gé)。

　　 抽象绘画是(shì)以(yǐ)直觉(jué)和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性、文(wén)学性、说(shuō)明性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综(zōng)合、组织(zhī)在(zài)画面(miàn)上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画(huà)呈(chéng)现出(chū)来(lái)的(de)纯粹(cuì)形色，有类似于音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经(jīng)立体主义、构成主义、新造(zào)形(xíng)主义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺(yì)术理念为(wèi)出发(fā)点，经野兽派、表现主义(yì)发展(zhǎn)出来，带(dài)有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河(hé)西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面上(shàng)把(bǎ)横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何(hé)抽象派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩理论(lùn)和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如(rú)《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国(guó)家画(huà)廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及(jí)抽象(xiàng)的(de)手法，创作了(le)许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣(qù)味的作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干(gàn)道(dào)与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆)

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