星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说(shu二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥ō)，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhè二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥ng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥