天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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