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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南(nán)科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国(guó)都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木(mù)杆，招募(mù)大(dà科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容)众有可以搬到北门的(de)就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立(lì)信一事(shì)，若令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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