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吾妻之(zhī)美我(wǒ)者(zhě)的美是什么意思，吾妻之美我者的(de)美是什么用法

　　出(chū)处(chù)：战国时期刘向(xiàng)《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳(dié)丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥(kuī)镜(jìng)，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能(néng)及君也？”城北徐公，齐国(guó)之美(měi)丽者也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及(jí)君也？”旦(dàn)日，客从外(wài)来(lái)，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾(wú)与徐(xú)公(gōng)孰美(měi)？”客(kè)曰：“徐公(gōng)不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；

　　窥镜而(ér)自(zì)视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美(měi)我者，畏(wèi)我(wǒ)也；

　　客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸(cùn)左右，而(ér)且形象外(wài)貌光艳美(měi)丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子(zi)说：“我与(yǔ)城北的徐公(gōng)相比(bǐ)，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极(jí)了，徐公怎么能比得上(shàng)您(nín)呢(ne)？城(chéng)北的徐公齐国的最(zuì)美的男(nán)子。

　　邹忌(jì)不(bù)相信自己（比徐公美），于是(shì)又问他的小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公(gōng)怎(zěn)么(me)能比得(dé)上您呢？第二天，有客人从外面(miàn)来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈(tán)话，邹(zōu)忌(jì)问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐(xú)公不(bù)如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐(xú)公(gōng)前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如他美(měi)丽(lì)；

　　看着镜(jìng)子里的自(zì)己，更(gèng)是觉(jué)得自己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事(shì)，说：“我的(de)妻子认(rèn)为(wèi)我美，是偏爱我；

　　我的(de)小妾认为我(wǒ)美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，一作(zuò)“驺忌(jì)”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时期(qī)齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午(wǔ)时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游(yóu)说齐威(wēi)王，被任相国，封于下邳(今江(jiāng)苏睢宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威(wēi)王奖(jiǎng)励群臣(chén)吏民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订法律(lǜ)，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸(jiān)吏，并(bìng)选荐(jiàn)得力大(dà)臣坚守四境(jìng)，从(cóng)此齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前(qián)后，齐威(wēi)王起用(yòng)邹忌实(shí)行改革，“谨修法(fǎ)律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的(de)美什(shén)么意思

　　意思(sī)：美丽。

　　出处(chù)：战国时期(qī)刘(liú)向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日(rì)徐公来(lái)，孰视之，自以(yǐ)为不(bù)如；窥镜而自(zì)视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私我也(yě)；妾之(zhī)美(měi)我者，畏我也(yě)；客之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他(tā)，自己觉得不如他美丽；照着镜子里的自(zì)己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐(xú)公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我(wǒ)美(měi)，是(shì)偏(piān)爱我；我的小妾认为我(wǒ)美，是惧(jù)怕我；客人(rén)赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑造了(le)邹忌(jì)这(zhè)样有自知之明，善于思(sī)考(kǎo)，勇(yǒng)于进谏(jiàn)的贤(xián)士形象。

　　又(yòu)表现了齐威(wēi)王(wáng)知错能改，从(cóng)谏如流的明君形象，和革除(chú)弊端，改良政(zhèng)治的迫切(qiè)愿肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(yuàn)望(wàng)和巨大决(jué)心。

　　告诉读者(zhě)居上者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采纳群言(yán)，虚心接受批评意见并积(jī)极加以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文章以“孰(shú)美”的问答开篇(piān)，继写邹(zōu)忌暮寝(qǐn)自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞(zàn)美自己的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事与国大事(shì)有机(jī)地联系起来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的方法婉讽(fěng)“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生活体悟，委(wěi)婉地劝(quàn)谏齐(qí)威王广开言路，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到(dào)很好(hǎo)的效果。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：春秋(qiū)战国之际，七雄并(bìng)立(lì)，各国间的兼并战争，各统治(zhì)集团(tuán)内部新旧势力的斗争(zhēng)，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)风起云涌的反抗斗争，都(dōu)异常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一种最活(huó)跃的阶层出现在(zài)政治舞台上(shàng)。

　　他们以自己的才能(néng)和(hé)学识，游说于(yú)各国之间，有的主张(zhāng)连横，有的(de)主张合纵，所以，史(shǐ)称这些人为策(cè)士(shì)或纵横(héng)家。

　　他们(men)提出(chū)一定的政治主张或斗(dòu)争策略，为某些(xiē)统(tǒng)治(zhì)集团(tuán)服务，并且(qiě)往往利用当(dāng)时错综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自(zì)己(jǐ)治国安(ān)邦(bāng)的才干。

　　各(gè)国统治者也(yě)认识到，人(rén)心的向背，是国家政权能否(fǒu)巩(gǒng)固的(de)决定性因素。

　　失去了民心，国家的统(tǒng)治就难(nán)以维持。

　　所以(yǐ)，他们争(zhēng)相(xiāng)招揽人(rén)才，虚(xū)心纳谏，争取“士(shì)”的支持。

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