日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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