为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑(yí)问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九(0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—11930551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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