日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。<几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了/p>

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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