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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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