为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(sh吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里í)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里shū)做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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