敬(jìng)告(gào)：本文包含一定非常识的(de)边缘知(zhī)识，以及(jí)部(bù)分未经证实(shí韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)的信(xìn)息(xī)，可能会(huì)影响观(guān)看(kàn)者三观，请自(zì)带(dài)良(liáng)好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当(dāng)作故(gù)事(shì)。

这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿(gǎo)，在(zài)著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是(shì)物理或者数(shù)学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科学家，提出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于天(tiān)文(wén)学自(zì)然哲(zhé)学还有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很奇怪为什么(me)如此伟(wěi)大的科学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为什么会去钻研一(yī)些与科学(xué)对立(lì)的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一(yī)个完(wán)完(wán)全全(quán)有神论者，他做的一系列的(de)科学研究也是为了(le)更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则(zé)证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第(dì)一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔(mó)法(fǎ)师(shī)，所以我们可以(yǐ)知道物(wù)理学(xué)成就(jiù)只是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研究的领(lǐng)域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那(nà)他为什么要(yào)研究这个(gè)呢(ne)？其中最(zuì)重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万(wàn)有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到(dào)这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长(zhǎng)，早在(zài)公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左(zuǒ)右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计(jì)算出来了(le)。

但牛顿(dùn韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说)觉得厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼这个数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地(dì)图(tú)的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确。但(dàn)是(shì)这里出(chū)现了(le)一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利(lì)弗(fú)的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在(zài)建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用的长度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，他就(jiù)可(kě)以反推出(chū)阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可能(néng)地(dì)从天文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所(suǒ)以统(tǒng)一(yī)度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是(shì)太重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的(de)长度单位(wèi)还有另一个(gè)原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的(de)末世论(lùn)这(zhè)很有可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造(zào)的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是(shì)在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太(tài)人的(de)将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的(de)哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末世论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立(lì)起第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后人(rén)类将(jiāng)会(huì)进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的(de)末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的(de)对于第三圣殿(diàn)外观的(de)描述。记载了(le)它有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容(róng)都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的(de)，他(tā)之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什么时(shí)候会降临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在现实考古中被(bèi)一一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的(de)可信度(dù)很(hěn)高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着(zhe)一些(xiē)圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世界的预测，这个有机会再详细(xì)讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让(ràng)大(dà)家更(gèng)加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包(bāo)括他(tā)为什么转行研究神(shén)学。

我们也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受(shòu)到(dào)牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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