人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(n热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物iǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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