不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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