不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗<抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来/p>

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来p>

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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