十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的蝴蝶会采蜜吗初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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