四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离人的现实生(shēng)活和(hé)实践(jiàn)经(jīng)验的(de)抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的(de)文化(huà)要(yào)重视人，尊重人(rén)，维护(hù)人(rén)的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人的文(wén)化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义(yì)的(de)价值观(guān)非常(cháng)重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深(shēn)化了(le)对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科(k过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子ē)学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研究上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视(shì)实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角(jiǎo)度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善(shàn)。柏拉(lā)图学派(pài)，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方(fāng)流(liú)行的(de)各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学(xué)的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十(shí)九世(shì)纪(jì)三十年代，第一代(dài)是孔德(dé)的实证主义(yì)；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的是(shì)波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪六(liù)十年(nián)代以后(hòu)，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道(dào)自(zì)己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之(zhī)外的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也(yě)无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所了(le)解，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认为(wèi)每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学(xué)决定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可(kě)言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为的道德价(jià)值取决于(yú)对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为(wèi)的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人(rén)类思(sī)想史上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来(lái)关(guān)于(yú)艺(yì)术具有(yǒu)教育作用、净化作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所处(chù)的(de)地位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和(hé)野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个(gè)整体，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年(nián)之后(hòu)的基(jī)督(dū)教思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的(de)思想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时(shí)期有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段涵盖(gài)了(le)所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与(yǔ)后(hòu)人的致力(lì)发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯(sī)多(duō)葛学派的(de)主要著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛(gé)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回(huí)答我(wǒ)们过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子(men)的(de)道德困境

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